14年前，我就挑戰過南京傳統武術界

　　劉華棟（威遠武道館館長）

　　劉華棟5月2日剛從山東回到南京。這趟出門，其實跟徐曉冬有些關系。劉華棟告訴現代快報記者，他和徐曉冬是老鄉，山東泰安人，也都練習現代搏擊。挑戰的事兒一出，老家練武的朋友間起了爭執。劉華棟受邀回去參與討論。他的意見倒很簡單：不要嘴上說誰厲害誰不厲害，真打一場就行了。

　　今年不到四十歲的劉華棟5歲習武，學的是傳統武術。他告訴記者，上世紀80年代時散打還沒有流行，大家學的都是傳統武術套路。北方普及的是少林拳、形意、八卦，劉華棟最早學少林，從馬步等基本功練起。后來散打興起，劉華棟覺得這個更激烈，充滿對抗性，便從散打逐步轉向現代搏擊，而泰拳、摔跤、柔道、俄羅斯桑搏他都學過。

　　“并不是說，我對傳統武術就此不認可了。而是只要我覺得好的，都會去學。”劉華棟告訴記者，他也學習過詠春。因為覺得詠春實戰能力比較強。此外他還去河北學過一種腳法，“用前腳掌，一腳能擊斷幾塊磚，腿法也比較詭異。”

　　傳統武術界很少實戰，大家一團和氣

　　劉華棟2000年來到南京，在南京武術圈里呆了一陣便產生疑惑：沒有看過真正武術家之間的實戰對抗。

　　那時西祠胡同里有一個叫“精武英雄”的討論版，夾雜著一些南京武術圈的人。2003年，劉華棟看到一個開武館的師傅發帖贊美形意和八極拳，他就跟帖詢問實戰能力如何，結果被一群人教育說他不懂傳統武術。二十多歲的劉華棟就不服氣，說抽時間去交流一下。對方回復說，“可以，正好教訓教訓你”。劉華棟脾氣上來了，答應約戰。雙方約定了一個公園，不帶任何防護設備，唯一的規則是不能打臉。

　　“他先開始攻擊，用拳頭攻擊我胸部，我練現代搏擊的，在控制距離的前提下迎擊，一個側踹就把他踢蹲下了。我趕緊上去道歉，說沒收住手。這次約戰一招便結束了。”

　　據劉華棟描述，由于當時見證人不多，也沒有智能手機留證，因此到了后來，對方徒弟還說是他輸了。劉華棟于是想挑戰其他傳統武術的高手們。

　　一個兩百多斤的年輕師傅應戰了，雙方都帶了很多人觀戰。劉華棟介紹說，那個師傅下盤很穩，他于是改變策略，用在河北學來的戳腳猛踹對方小腿。當對方注重防守下盤時，劉華棟用了六組重擊攻擊上身，對方就吃不消了，比試中止。

　　劉華棟印象最深的是山西路某武術館的館長。這位館長的學生在西祠胡同上發了一篇文章，推薦大家閱讀已故武術家李仲軒老先生口述、徐浩峰整理的《逝去的武林》。劉華棟評論認為，不要把中國傳統武術傳奇化。這位館長就發文稱“不懂傳統武術就閉嘴”，劉華棟便又提出約戰，但沒有得到回應。后來，劉華棟的學生上門請教，這位館長說了一些傳統武術的道理。后來，他說自己會兩百多種拳，劉華棟的學生就提出切磋一下。這位館長在自家學生面前稱“一出手你們就廢了”。當自己的學生離開后，他立刻上前幫劉華棟的學生把扔在地上的衣服撿起披上，說“打”不是真正的武術精神。

　　多次對南京傳統武術界發起

　　挑戰后，劉華棟覺得這事意義不大了。在他看來，傳統武術界很少有實戰對抗，“大家一團和氣，聚會也大多是在茶社和飯店”，沒有真正意義上的切磋交流。劉華棟也開了個人武館，用他的話來說，“以后幾乎不和南京傳統武術界的來往”。

　　民間一定有高手

　　但劉華棟也并不否認傳統武術，“傳統武術肯定有實戰能力”。劉華棟年輕時在河北和一位70多歲的老拳師交過手，后者的速度、抗擊打能力，以及身法的變換，都令他甘拜下風。

　　雖然很多傳統武術確實有真功夫，從小基本功也扎實，但在劉華棟看來，依然缺乏實戰。比如太極推手的確可以體現化勁發勁，“但問題是，實戰中哪個對手會站著讓你推呢”？

　　有媒體翻出2000年中國少林武僧表演團到韓國與該國跆拳道國手的較量視頻。劉華棟說，視頻的確打得漂亮，但這是表演性質的，雙方都沒有實質性的身體接觸。而他認為比較真實的視頻是另一個流傳很廣的對戰視頻：1954年，太極拳師吳公儀和白鶴拳高手陳克夫公開對戰，場面就相對難看很多，體現不出門派。

　　“其實很多現代搏擊厲害的人，都是從傳統武術轉過來的，經歷過傳統武術扎實的基本功訓練。”劉華棟覺得，學武之人也沒必要非要區分中國傳統武術和西方搏擊術，應該根據自身情況全面學習并融合。

　　他在江寧開設的武館名叫威遠武道館，并不強調武術種類，教授的內容既有現代搏擊，也有詠春一類傳統武術。他也相信，南京武術界一定是有高手的，“雖然我沒見過，但一定有，而且一定是在民間”。

　　官方應凈化武術界

　　對于老鄉徐曉冬的打假行為，劉華棟認為其中炒作成分很大。從后來事態發展看，劉華棟覺得他的行事作風充滿娛樂效果，能制造關注度。雖然徐曉冬打贏的對手“雷公太極拳”掌門魏雷代表不了傳統武術，但他認為，傳統武術界沒必要回應那么激烈，反而顯出一種不自信。

　　劉華棟同時覺得這件事有積極性，掀開了傳統武術過于神化的一面。

　　劉華棟認為，武術的誕生最初是為了對抗天敵，保護自己，后來是為了保護家庭和國家，這都是經過實戰檢驗的。而隨著社會發展，建國以后傳統武術經歷了斷代，傳統武術經歷了一段沒落期。后來國家創編了武術套路進行推廣，但這時的武術已經屬表演和養生性質。1979年，隨著中國武術熱再度興起，政府便按照現代競技體育模式，首先在浙江省體委、武漢體育學院、北京體育學院進行了武術對抗性項目的試點訓練，但傳統武術整體還是脫離了技擊性。近些年，傳統武術中更是出現了很多“假把式”，比如自稱一代太極宗師、會“沾衣十八跌”的閆芳，后來便淪為笑柄。

　　劉華棟認為，官方應該借此機會重新洗牌，去偽存真。“比如中國武術協會可以考慮建立一套考量機制。以前國家為了國民強身健體，推廣學院武術套路，但現在很多人憑空創出來一個門派，不少假的東西也就滋生了。明明只是健身養生，卻宣稱很能打。他認為，應該在一定規則下，通過比賽來確定傳統武術的技擊性。比如同樣是太極拳，哪些太極拳功夫是能打的，哪些只是養生健身的，應該有個認定。這就像一樣東西是食品還是藥品，包裝上有個標簽大家就都明白了。”劉華棟說。

　　不想提徐曉冬，太極拳也是能打的

　　呂偉（南京市武術運動管理中心常務副主任，國際級武術裁判）

　　“我實在不想談起徐曉冬的事。”南京市武術運動管理中心常務副主任、曾擔任青奧會等各種國際國內重大賽事武術項目裁判工作的國際級武術裁判呂偉，見到記者的第一句話就帶著氣憤，“這事造成很不好的影響，讓不少民眾對傳統武術產生了誤讀”。

　　不神化，不貶低

　　呂偉上世紀60年代出生于上海，從小便跟隨武術大師蔡龍云學習傳統武術。除了蔡家祖傳的華拳，還學習形意、八卦等其他拳法。當他聽到網上有種“傳統武術到底行不行”的爭論時，呂偉覺得這沒必要討論。“師傅蔡龍云15歲時在上海打敗俄羅斯大力士是有史可查的，也有當時的現場照片為證，網上都可以搜到。”

　　“但不能提到傳統武術就是打。”在呂偉看來，傳統武術有著時代性，內涵隨著時代變化也在發生轉變。古代冷兵器時代，武術是一種防身和謀生手段，進而被用于對抗外敵，南京歷史上曾經有過唯一的國家級武館中央國術館，為抗日的大刀隊也做出過很大的貢獻。中央國術館在抵抗外敵這點上的作用，至今仍是中國武術史上的濃重一筆。但進入和平年代，武術不需要承載這些功能了，更多的便是養生和健身功能，以及一種對中國傳統文化的傳承作用。因此在解放后，國家推廣武術套路，以及后期的散打項目。到1979年中國舉辦了第一屆演武大會，在這次演武大會上，武術百花齊放，百家爭鳴。上世紀90年代，演武大會加入了劈磚、斷鋼筋等硬氣功表演，評價標準是以數量來衡量。

　　傳統武術發展到今天，已經演變成技擊型、表演型、養生型。所以有能打的，也有不能打的。“近二十年武俠文學和影視作品，多少有點神化了傳統武術。對于傳統武術的態度應該是不神化，不貶低。”呂偉說。

　　在呂偉看來，傳統武術的能力很難衡量，因為門派眾多，各有各的項目特點。“國家曾想推動武術成為奧運會項目，但除了2008年奧運會上作為表演項目出現了一次，還不能得到奧運會的真正認可。”呂偉告訴記者，原因是武術項目繁多，有動作規格、難度、演練水平，其中演練水平的評判就需要裁判員經過多年的武術修煉，才能勝任該職。所以，也就無法在國際上達到統一的標準，“誰能說太極拳的這個動作就比少林拳的那個動作好看呢？”

　　目前，中國先行推動競技武術項目中的套路和散打進入奧運會，因為散打動作不太復雜，也有對抗和直觀的輸贏。不過，呂偉覺得，雖然跆拳道、空手道、巴西柔術這些運動都在全世界普及，但最受歡迎的還是中國武術。呂偉多年接受國際武術聯合會的委派去世界各地傳播武術，也擔任過各種國際賽事的武術裁判長。前年，呂偉就以中立國家裁判的身份，去東南亞運動會擔任武術項目的總裁判長。呂偉發現，全世界有140多個國家都開展了武術比賽，可見武術的影響。

　　國家體育總局去年發布《中國武術發展五年規劃2016-2020年》，提出要促進武術習練人口穩步增加，武術鍛煉人數達到體育鍛煉人數的10%；大力推進武術申奧進程；力爭在全球50%以上的孔子學院開展武術教學活動。呂偉告訴記者，全球孔子學院中，最受歡迎的是太極拳。

　　“太極拳也是能打的。”呂偉向記者描述了他10多歲時的一次親眼所見，六個人拿一個木樁撞向一位松溪派太極拳師傅的肚子，最后巨大的沖擊力被化解掉，拳師安然無恙。

　　確實有害群之馬

　　呂偉并不否認，目前中國傳統武術界有一些害群之馬。現在的傳統武術界，和他年幼時所接觸到的——大家都潛心練武的氛圍也不太一樣了。以“雷公太極”為例，呂偉表示，國家推廣的太極拳套路是陳楊孫吳武五氏，陳氏太極拳動作柔中帶剛，緩慢的動作中會突然有發勁的動作，楊氏則比較柔和，吳氏有川字步，五種太極拳各有特點。但“國家也不會說，不允許你自創一個太極拳門派”，所以傳統武術界有一些憑空出現的傳統武術門派，其中不少是渾水摸魚。

　　“傳統武術界是應該要凈化一下了，這需要官方的努力，但因此質疑傳統武術本身是沒有道理的。傳統武術本身博大精深，內涵豐富，除了實戰，還有養生和武德文化。”呂偉覺得，徐曉冬所謂“打假”只能是打魏雷這樣的假，而且作為一個有實戰經驗的現代搏擊選手，去打一個沒有實戰經驗、充其量只是表演養生型的太極拳師，炒作嫌疑很大。

　　有一種觀點認為，官方應該給傳統武術多一些展示自己真實能力的機會，讓大眾更多地了解傳統武術，但呂偉覺得這件事非常困難：“因為每種武術特點不同，技擊規則不同，中央電視臺也嘗試過武林大會，但是各個門派在一起打起來就像散打一樣，看不出各種武術的特色，所以國家很明確，散打和套路，要真打的就去散打，套路就比套路，比賽各有各的規則和獎項。”

　　呂偉推薦南京一家“紫金國術館”，認為是在真正弘揚中華武術傳統文化。6月，該館將舉辦南京市武術國際邀請賽，屆時會聚集全市武林高手。據大會組委會透露，正考慮此后賽事中增加傳統武術中技擊性內容的呈現，“到時全國各地武術愛好者都可以來看看，傳統武術究竟能不能打”。

　　大家談

　　幻想中越傳神

　　現實中就越失真

　　趙道新（已故武術家）

　　歷史上的事情我不敢妄言。只是近幾十年來，中國的武術中最大的騙局，我認為就是所謂的“有技擊性”。真不知有多少青年人受到了引誘，走入了歧途而不能自拔。

　　有些技法還是包含著較高的技擊性和潛在技擊性的。但可以肯定，當今中國武術在整體上是極度缺乏技擊性的。以全球格斗界的戰略眼光看，可以說已喪失了技擊的競爭能力。

　　可他們都在對你說：“我們都很害怕”。害怕觸犯了那個東西，害怕看清了那個東西，害怕得罪了其他的害怕者。實際上，那個東西不是現實中的國術，而是幻想中的國術。

　　拳術在幻想中越傳神，在現實中就越失真；而拳術在現實中越貧乏，就越想用更神圣的幻想來彌補。中國武術理論和技術的破裂由此與日俱增。

　　難道今天的中華武術已患上絕癥了，不可救藥了嗎?要不，干嗎這么忌諱聽到自己的弱點和病因？干嗎那么害怕摘掉假面具呢？中華武術今天需要奉承還是批評？

　　倘若兩者她都需要，我想聽過太多的信徒太多的“拜年用語”了。為了全面起見，她也該聽聽偏激而又片面的初診了。

　　或許中國武林最大的缺陷就是從來不承認自己有缺陷，一場學術爭論很快會轉變成一次人身的攻擊和迫害。然而，一名拳術高手或其他運動項目的優秀選手在全國或國際大賽上失利后，會向一個斥責他的觀眾、評論員或指導者提出挑戰或進行較量嗎？

　　不會，只有那些不開化的善男信女才會以行動瘋狂地鏟除異教徒。所有這些只說明了一個事實，目前，中華武術的主體已經脫離了技擊術，脫離了藝術，脫離了哲學，只留存下了信仰，走入了宗教。

　　中國武術走向世界，必須推翻三座大山，第一座山是老人和官僚對各拳派的專橫統治；

　　第二座山是把中國武術凌駕于世界格斗術之上，搞宗教式崇拜；

　　第三座山是過分追求安全，不顧觀眾的情趣。只有讓武術在全人類中間“打”得熱火朝天，老人才會自動變得謙虛，官僚才能被自然淘汰，人們才知道中國功夫在世界上到底“算老幾”。

　　故步自封在小圈子里

　　楊漢春（太極拳學習者，南京工業職業技術學院老師）

　　傳統武術和現代搏擊的比試，很多年前就有了。我從小練傳統武術，年輕時候也講究實戰能力，也和一些練習傳統武術的人比試。去到散打隊時，我們這些人上場沒有一個能堅持一分鐘的。這用不著徐曉冬來檢驗，只不過徐曉冬現在利用了現代傳播手段讓世人知曉而已。

　　太極拳分為兩種，一種是實戰型的，例如當年創立楊式太極拳并在北京城站穩腳跟的楊露嬋。一種是以養生健身為目的的。但傳統武術的一些東西是有效的，也需要時間磨煉。我現在也教人綜合格斗，也讓他們把傳統武術的練習融合進去。傳統武術的問題是缺少和各種技擊形式對陣的實戰經驗，故步自封在自己的小圈子里，這樣永遠不會有好的發展。